孙悟空历史上真有其人，就在盱眙、四洲的龟山这里

水里的石头

　　宋《太平广记》中，介绍了一下唐代作家李公佐的传奇故事：唐代宗永泰年间，楚州“有渔人，夜钓于龟山之下。其钓因物所制，不复出。渔者健水，疾沉于下五十丈。见大铁锁，盘绕山足，寻不知极。”报刺史李汤。李汤找了几十个水性好的，下水把铁链寻着，上岸用50头牛拉着,很吃力的拉了上来。“时无风涛，惊浪翻涌，观者大骇。锁之末，见一兽，状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，高五丈许。蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电。顾视人焉，欲发狂怒。观者奔走。兽亦徐徐引锁拽牛，入水去，竟不复出。”后来李公佐“登包山，宿道者周焦君庐。入灵洞，探仙书，石穴间得古《岳渎经》第八卷”而这本《古岳渎经》里面又记载着“大禹锁水怪无支祁”的故事（也有称禹王锁蛟），并且将其锁在淮阴的龟山脚下。

　　这就有意思了，无支祁这个猴怪与大禹扯上关系了。

　　无支祁的故事，流传了五百多年以后，元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏(鄙视百度）西天取经》中，孙悟空自报家门时曾说“无支祁是他姊妹”。可见宋元以来，无支祁的故事，在民间流传甚广，孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。吴承恩喜欢猎奇志异，多多少少会受点《太平广记》这类的书的影响，鲁迅先生在《中国小说史略》第九篇里也说过，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空，于是禹伏无支祁故事，遂以堙昧也。”

　　《西游记》第三回里，作者写孙悟空到东海寻兵器、得金箍棒时，借老龙王说之口，说金箍棒“是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁……”自此，孙悟空也和大禹扯上关系了。《西游记》第六十六回里，孙悟空请诸神大战小雷音这一段。请国师王菩萨时，国师王菩萨说“……时值初夏，正淮水泛涨之时，新收了水猿大圣，那厮遇水即兴……”黄眉怪又骂行者请来的小张太子道：“你舍了国家，从那国师王菩萨，修的是什么长生不老之术？只好收捕淮河水怪……”

　　尽人皆知，《西游记》里的宗教题材，非佛非道，都只是作者的信手拈来，都是佛道儒三家杂糅的结果。在现今保存的戏曲、小说中各地的民间传说中都能找到其演变进化的轨迹。如明无名氏抄本的元杂剧《二郎神锁齐天大圣杂剧》中，齐天大圣说：“吾神三人，姊妹五个。大哥哥通天大圣，吾神乃齐天大圣，姐姐是龟山水母，妹子铁色猕猴，三弟是耍耍三郎，因水淹了泗洲，损害生灵极多，被释迦如来擒拿住，锁在碧油坛中，不能翻身。”注意了，这个时候，“禹王锁蛟”里这个有好几个儿子的男性水怪无支祁先生马上要变成女性了。这里的龟山水母和他就极为相似。而且是通过齐天大圣过渡的。

　　元末剧作家杨讷杨景贤，在《西游记杂剧》第九出《神佛降孙》中，写孙行者自报家门，说：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母，二姊巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”与《二郎神锁齐天大圣杂剧》最大的不同的是大姐由“龟山水母”变成了“骊山水母”。这里也说“巫枝祗”与“齐天大圣”是姐弟俩人，与元人吴昌龄《唐三藏(鄙视百度）西天取经杂剧》的说法一致：“无支祁是他姊妹。”名称也是谐音，由无支祁水怪演化成“巫枝祗圣母”，里彻底变成女性了。（巫之祗的祗字应无点，读qi，二声，电脑打不出，所以我打作“祗”）



　　哦，我忘了着重介绍一个人，就是这位水淹泗州城的“巫枝祗圣母”，在神话中，水淹泗州这个题材也是经久不衰的，后来，考古学家终于在江苏盱眙县附近的洪泽湖湖底发现了古泗州城遗址。这个地方位于淮河、运河、黄河三河的交会点，只是地势低洼常有水患；古时用以阻挡洪水入侵的多层城墙，至今在水中仍然完整……可怜啊，水是无孔不入的，城墙如何能挡，又能挡几时?当然繁华的古泗州城，落的个和泰坦尼克号一样的结局。还记得《西游记》中说小张太子曾降水母娘娘吗？《西游记》第六十六回中，功曹说：“小神想起一处精兵，请来断然可降。……即今泗洲是……有个大圣国师王菩萨，神通广大。他手下有一个徒弟，唤名小张太子，还有四大神将，昔年曾降伏水母娘娘……”唐代以后无支祁的故事渐渐淹没无闻，并非只是鲁迅先生说的:“吴承恩又移其神变奋迅之状于孙悟空，……遂以堙昧也。”而和《泗州大圣降水母》故事的融合，也是他堙昧的原因之一。




　　元杂剧《录鬼簿》著录的高文秀《锁水母》，《录鬼簿续编》中又著录了须子寿的《淹水母》(又称《泗州大对淹水母》)。很遗憾，失传了。不过还好，京剧、豫剧的传统剧目中也有《泗州城》，这出戏正是以水患为背景的精彩故事。版本太多故事也就杂了些。传统剧目中大致是水母微服私访，相中了帅哥并且是高干子弟的乌延玉，然摄回水府，倾诉爱慕之情。当日要办结婚手续。乌延玉假意应允，灌醉了水母，骗了避水珠，偷偷逃跑了。后来水母很生气，后果很严重，然后水漫金山……错错错，是水淹泗州。并且最后镇(鄙视百度）压水母的是观音和孙悟空。(果然离谱了些，小孙是我的偶像，不会干这事儿。周总理也是我的偶像，传说在53年，总理看到这戏时让改，后来改成二郎神了。京剧里的《虹桥赠珠》就是以《泗州城》为底本改写的。）总而言之，水母被降伏，并且在元杂剧中那个降服泗州水母的，唤作泗州大圣。于是这个泗州大圣受到人民的爱戴，到处给他树碑立庙。《水浒传》第四十三回“黑旋风沂岭杀四虎”这段，写李逵背老娘上山，那山上就有个泗州大圣祠堂。铁牛这个破坏分子，还砸下人家祠堂上的香炉用来舀水，跑题了。汗!

　　随着岁月的变迁，人们渐渐同情起那个水母来，她不过是被骗后万般无奈出来寻夫，就被打(鄙视百度）压了。于是人们后来称她为“圣母”，而“大禹锁蛟”中那个水怪无支祁又是被锁在龟山之下的 ，而泗州、龟山、盱眙都在淮安西面的淮河岸上，所以各种神话极易混杂，最后，就产生了“龟山水母”、“泗州水母”“泗州圣母”这个说法。所以在明代洪楩的《清平山堂话本》，《陈巡检梅岭失妻记》一篇中，就写道“梅岭之北有一洞，名曰申阳洞，洞中有一怪，号曰白申公，乃猢狲精也。弟兄三人：一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是齐天大圣。小妹便是泗洲圣母。”

　　洪楩的《清平山堂话本》是现在所知的保存宋、元话本最多的一部小说。其中又有主要记载杭州民间传说的宋人话本《西湖三塔记》，与后世流传的、明代冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》互有影响和补充,清乾隆年间,又被方成培改写成剧本《雷峰塔》,再经民间流传加工,形成了这个如今妇孺皆知的经典故事。


　　综上所述，值得注意的是，水怪无支祁、水猿大圣、齐天大圣、巫枝祗圣母、孙悟空、骊山水母（大概也约等于《西游记》中的“骊山老母”） 、泗州圣母有着千丝万缕的联系……
　　而水母水淹泗州城就是白娘子水漫金山的雏形，这样一来，许仙也就成了孙悟空的妹夫了。